«ثَمَّةَ قَلَقٌ فِي الجِنْسِ لا يُشِيرُ إِلى الرَّغْبَةِ فِي إِشْباعِ الشَّهْوَةِ فَحَسْبُ، بَلْ يَحْمِلُ طابَعَ الطَّبِيعَةِ السَّاقِطَةِ لِلإِنْسانِ —وَمِنَ المُحالِ إِرْواءُ ظَمَأِ الجِنْسِ فِي ظُرُوفِ هَذِهِ الحَياةِ السَّاقِطَةِ؛ لأنَّ هَذا الظَّمَأَ يُفْضِي إِلى أَوْهامٍ تَجْعَلُ مِنَ الإِنْسانِ أَداتاً لِعَمَلِيَّةٍ بِيُولُوجِيَّةٍ لا إِنسانيَّةٍ. إنَّ «دِيُونِيسُوسَ» —إِلَهَ المَوْتِ وَالحَياةِ— قَدْ أَنْجَبَ المَأْساةَ الَّتِي لا يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَرَّرَ مِنْها الجِنْسُ… وَالجِنْسُ يَعْرِضُ الإِنْسانَ مَجْرُوحاً، ساقِطاً، عاجِزاً عَنْ بُلُوغِ الِاكْتِمالِ الحَقِيقِيِّ عَنْ طَرِيقِ الِاتِّحادِ؛ إنَّهُ يَدْعُو الإِنْسانَ لِلْخُرُوجِ مِنْ نَفْسِهِ لِلِاتِّحادِ بِالآخَرِ، وَلَكِنَّهُ يَعُودُ مَرَّةً أُخْرى إِلى ذاتِهِ، وَيَسْتَمِرُّ قَلَقُ اشْتِياقِهِ إِلى الِاتِّحادِ دُونَ أَنْ تَخِفَّ حِدَّتُهُ. إنَّ شَهْوَةَ الإِنْسانِ إِلى الِاكْتِمالِ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْها لا يُمْكِنُ إِشْباعُها، وَعَلى الأَخَصِّ لا تَسْتَطِيعُ الشَّهْوَةُ الجِنْسِيَّةُ إِشْباعَها، بَلْ إنَّها تُعَمِّقُ حَقّاً مِنْ جُرُوحِ الِانْفِصالِ. وَالجِنْسُ فِي طَبِيعَةِ ذاتِهِ غَيْرُ صَحِيٍّ، وَغَيْرُ نَقِيٍّ… فَهُوَ شاهِدٌ عَلى طَبِيعَةِ الإِنْسانِ المُنْقَسِمَةِ، وَالحُبُّ الحَقِيقِيُّ هُوَ الَّذِي يَتَغَلَّبُ عَلى الِانْفِصالِ، وَيَصِلُ إِلى الِاكْتِمالِ وَالطَّهارَةِ»