«أَمّا العالَمُ فَكانَ، بِالنِّسْبَةِ لِي، مَصْدَراً دائِماً لِلْعَذابِ، وَكُنْتُ أَرَى الإِنْسانَ مَحْرُوماً مِنَ الِاعْتِرافِ بِهِ، مُهاناً مُدَنَّساً فِي هَذا العالَمِ وَبِواصِطَتِهِ، وَكُنْتُ أَرَاهُ وَقَدْ نَزَلَتْ بِهِ ضَرْبَةٌ فاجِعَةٌ، وَمَعَ ذلِكَ مَطْلُوبٌ مِنْهُ أَنْ يُبْدِعَ، وَأَنْ يَكُونَ قارِداً عَلى الإِبْداعِ»
اقتباسات أخرى لـNikolai Berdyaev
- وَتَنَبُعُ كُلٌّ مِنَ الواقِعِيَّةِ الحَقِيقِيَّةِ وَالمِثالِيَّةِ الحَقِيقِيَّةِ مِنْ الِاعْتِرافِ بِالسِّرِّ الكامِنِ تَحْتَ هَذا العالَمِ وَعَبْرَهُ
- بَيْدَ أَنَّهُ لا بُدَّ مِنْ وُجُودِ لَحْظَةٍ أَحْسَسْتُ فِيها بِنَفْسِي مَسِيحِيّاً، وَإِنْ لَمْ أَكُنْ قارِداً عَلى أَنْ أُحَدِّدَ لَها يَوْماً مُعَيَّناً فِي حَياتِي. وَإِنِّي
- إنَّ كُلَّ فِعْلٍ إِبْداعِيٍّ حَقِيقِيٍّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ اللهِ
- إِنِّي لأَعْتَقِدُ أَنَّ أَعْظَمَ ثَوْرَةٍ أَحْدَثَتْها المَسِيحِيَّةُ هِيَ الكَشْفُ عَنْ إِنسانيَّةِ اللهِ
- قَدْ يَكْتَسِبُ الإِنْسانُ الَّذِي اجْتازَ تَجْرِبَةَ العَذابِ مَعْرِفَةً جَدِيدَةً؛ وَالحَقُّ أَنَّ كُلَّ مَعْرِفَةٍ مُؤْلِمَةٌ
- غَيْرَ أَنَّ صُورَةَ المَسِيحِ الصّادِقَةَ تَتَعالى عَلى الصُّورَةِ الَّتِي تَتَضَمَّنُها الأَناجِيلُ؛ إِذْ تُقَدِّمُ هَذِهِ انْكِساراً لِلصُّورَةِ فِي مِرْآةِ التَّحْدِيداتِ
من المصدر نفسه · الحلم والواقع
- حَرَكَةُ العُلُوِّ الذّاتِيِّ هِيَ بِالنِّسْبَةِ إِليَّ مَسْأَلَةٌ ذاتُ أَهَمِّيَّةٍ عُظْمَى؛ فَأَنا دائِماً وَحَيْثُما تَوَجَّهْتُ أَغْرانِي المُتَعالِي وَجَذَبَنِي إِلَيْهِ:
- وإِذا كانَ الحَقُّ —وَأَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَكَذلِكَ بِعُمْقٍ— أَنَّ رُوحَ الإِنْسانِ الحَقِيقِيَّةَ، رُوحَهُ الخَلاَّقَةَ، وَعَمَلَهُ المُبْدِعَ، يَتَفَوَّقانِ عَلى مُيُولِهِ
- فَأَنا أُدْرِكُ نَفْسِي بِاعْتِبارِي نُقْطَةً يَتَقاطَعُ عِنْدَها عالَمانِ؛ فَبَيْنَما أَعْرِفُ «هَذا العالَمَ» —عالَمَ حَياتِي الفِعْلِيَّةِ— بِاعْتِبارِهِ عالَماً كاذِباً غَيْرَ
- كَما اسْتَرْعَتِ انْتِباهِي أَيْضاً الوَحْدَةُ الكامِنَةُ وَراءَ التَّجْرِبَةِ الصُّوفِيَّةِ بِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ الِاخْتِلافاتِ الطّائِفِيَّةِ، وَهِيَ وَحْدَةٌ تَغُوصُ إِلى
- وكانَ تَفْكِيرِي الخاصُّ يَتَّجِهُ اتِّجاهاً مُتَزايِداً نَحْوَ مُشْكِلاتِ الأَخْلاقِ، وَسَيْطَرَةِ فِكْرَةِ «ما يَجِبُ أَنْ يَكُونَ» عَلى فِكْرَةِ «ما هُوَ كائِنٌ». لا بُدَّ أَنْ
- ثَمَّةَ رابِطَةٌ حَمِيمِيَّةٌ بَيْنَ الإِبْداعِ وَالتَّأَمُّلِ، وَإِنْ يَكُنِ المَيْلُ الشّائِعُ إِحْلالَ التَّعارُضِ بَيْنَهُما. وَيَنْبَغِي أَلّا يُفْهَمَ التَّأَمُّلُ عَلى
في الموضوع نفسه: الثورة الروحية ومفهوم الإنسان، كتب وروايات
- وَصَلَ القِطَارُ وَصَفَّرَ، وَقَفَزْنَا كَأَنَّنَا اسْتَيْقَظْنَا، وَتَصَافَحْنَا. كَيْفَ نَنْسَى تَعَانُقَ أَيْدِينَا الشَّدِيدَ وَاليَائِسَ، وَالأَصَابِعَ العَشْرَ الَّتِي لانيكوس كازانتزاكيس
- لا شَيْءَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقِذَ العالَمَ مِنْ حالَةِ الغُرْبَةِ فِي نِهايَةِ الأَمْرِ غَيْرُ اللهِNikolai Berdyaev
- أَتَذْكُرُ ذَلِكَ اليَوْمَ الَّذِي كُنَّا نَعْبُرُ فِيهِ مَعاً إِلى إِيطَالِيَا، وَنَحْنُ عَائِدَانِ إِلى اليُونَانِ؟ لَقَدْ عَزَمْنَا عَلَى الذَّهَابِ إِلى مِنْطَقَةِ "بُونْت"نيكوس كازانتزاكيس
- يَقُولُ كُونْفُوشِيُوسُ: "كَثِيرُونَ يَبْحَثُونَ عَنِ السَّعَادَةِ فِيـمَا هُوَ أَعْلَى مِنَ الإِنسَانِ، وَآخَرُونَ فِيـمَا هُوَ أَوْطَأُ مِنْهُ، لَكِنَّ السَّعَادَةَ بِطُولِنيكوس كازانتزاكيس
- وَهَكَذَا، أَرَاكَ، وَأَنَا أُنَقِّلُ نَظَرِي فِي المَسْرَحِ الكَوْنِيِّ، هُنَاكَ فِي مَغَاوِرِ القَوْقَازِ الأُسْطُورِيَّةِ، تُمَثِّلُ أَنْتَ أَيْضاً دورَكَ، إِذْ تُجْهِدُنيكوس كازانتزاكيس
- وَلِلْمَسِيحِيَّةِ الأُخْرَوِيَّةِ تَأْثِيرٌ —بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَها تَأْثِيرُ الثَّوْرَةِ— عَلى المَسِيحِيَّةِ التّارِيخِيَّةِ؛ لأنَّ هَذِهِ المَسِيحِيَّةَNikolai Berdyaev
اقتباسات أخرى
- تعلَّم أن تغادرَ المائدة، عندما يتوقفُ تقديمُ الحبمحمد الحكيم
- أنت لا تفشل أبدًا حتى تتوقف عن المحاولةألبرت أينشتاين
- أسهل شيء في العالم هو أنت، أصعب شيء هو ما يريدك الآخرون أن تكونه، لا تدعهم يضعونك في هذا الموقفليو بوسكاليا
- الوجهُ الـمُشتهى ليسَ ذكرى ولا حُلماً، قَد يَجمعُ بينهما ولكنه يتخَطاهُما. الـمُشتهى هو تدويمُ اللحظةِ المرغوبةِ تدويماً بلا انتهاءأنسى الحاج
- هَلْ تَعْلَمُ أنِّي بَعْدَكَ صِرْتُ عارِيَةً لا أعْتَنِقُ إلا كَلامَكَ، أَلْبَسُهُ وَأَتَدَفَّأُ بِهِ؟واسينى الأعرج
- النثر هو النّهار والشعر هو الليل، طعامه الوحوشُ والرموز، وهو كلام الظلمات والمهاوي. إذن ليس هناك من روايةٍ عظيمة لم تكن في المحصّلة شعرًامحمد الحكيم
