«وَالعالَمُ يُوجَدُ حَقِيقَةً فِي الذّاتِ الَّتِي لَمْ تَخْضَعْ لِلإِحالَةِ المَوْضُوعِيَّةِ. الواقِعُ الأَصِيلُ هُوَ الفِعْلُ الخَلاَّقُ، وَهُوَ الحُرِّيَّةُ، وَحامِلُ الواقِعِ الأَصِيلِ هُوَ الشَّخْصُ، وَهُوَ الذّاتُ، وَالرُّوحُ… وَالمَوْضُوعِيَّةُ مَعْناها اسْتِبْعادُ الرُّوحِ لِلأَشْياءِ الخارِجِيَّةِ، وَهِيَ نِتاجُ التَّفَسُّخِ وَالِانْفِصالِ وَالغُرْبَةِ وَالعَداءِ. وَتَتَوَقَّفُ المَعْرِفَةُ —وَهِيَ نَشاطٌ تَبْذُلُهُ الذّاتُ— عَلى الِاقْتِصارِ عَلى الِانْفِصالِ وَالغُرْبَةِ، وَعَلى مَدى الِاتِّصالِ الرُّوحِيِّ وَشِدَّتِهِ؛ وَفِي المَعْرِفَةِ الحَقَّةِ يَتَعالى الإِنْسانُ عَلى المَوْضُوعِ، أَوْ بِالأَحْرَى يَمْلِكُ المَوْضُوعَ امْتِلاكاً خَلاَّقاً، بَلْ الحَقُّ أَنَّهُ يَخْلُقُهُ بِنَفْسِهِ، وَالواقِعُ يَثْرَى بِالمَعْرِفَةِ»